Vishweshwar Bhat Column: ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದಿದ್ದರೇನಂತೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನೇ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್‌ ಮಾಡಿ ಗೆದ್ದ ಕಪಿಲ್‌ ಶರ್ಮ

‌ಇದೇ ಅಂತರಂಗ ಸುದ್ದಿ

ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂವಹನ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಮಾನ ದಂಡವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಾರದಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನೊಂದು ದೊಡ್ಡ ನ್ಯೂನತೆ ಅಥವಾ ಕೀಳರಿಮೆಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಾತಾ ವರಣ ಎಡೆ ಇದೆ. ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬಾಲಿವುಡ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಮನರಂಜನಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯವರಂತೆ ನೋಡುವುದುಂಟು.

ಇಂಥ ಕ್ಲಿಷ್ಟಕರ ಹಾಗೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಗ್ಲಾಮರಸ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಖ್ಯಾತ ಟಾಕ್ ಶೋ ಕಲಾವಿದ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಿಳಿಯದಿರುವುದನ್ನು ತಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಕೊರತೆ ಎಂದು ಜರೆದ ಅದೇ ಅಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಅಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗುರುತನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುತೇಕರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಗಣ್ಯರ ಎದುರು ತಮಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೃತಕವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಅಥವಾ ನಕಲಿ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಮೃತಸರದ ಸಾಧಾರಣ ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ಬಂದ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಈ ಕೃತಕತೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ದಿನವೇ ಕಿತ್ತೊಗೆದರು. ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಅವರು ತಾವು ಒಬ್ಬ ಅಪ್ಪಟ ‘ದೇಸಿ’ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ಜತೆ ಜಗಳವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೇಶದ ಎದುರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಾರಿದರು.

ತಮ್ಮ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಧೈರ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಮೊದಲಿಗೆ ತಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದ ಕೀಳರಿಮೆ ಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ನೈಜತೆಗೆ ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ಹಾಸ್ಯಕಲೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾದ ‘ಸ್ವಯಂ ವ್ಯಂಗ್ಯ’ವನ್ನು (Self-deprecating humor) ಕಪಿಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಬಳಸಿ ಕೊಂಡರು. ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಹೀಯಾಳಿಸುವ ಮುನ್ನವೇ, ತಾವೇ ತಮ್ಮ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಗ್ಗೆ ತಮಾಷೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: Vishweshwar Bhat Column: ಮೊದಲು ನಗುವ ನಿಯಮ

ತಾವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಕಲಿಯಲು ಮಾಡಿದ ವಿಫಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ದಿನಪತ್ರಿಕೆ ಓದುವಾಗ ಆದ ಯಡವಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಲ್ಲವರ ಎದುರು ತಬ್ಬಿಬ್ಬಾದ ನೈಜ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಅವರು ನಗೆಚಟಾಕಿಯನ್ನಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಮುಕ್ತ ಲೇವಡಿಯಿಂದಾಗಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವರ ಭಾಷೆಯ ಮಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವ ಬದಲು, ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡು ಮನಸಾರೆ ಮೆಚ್ಚಿ ನಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಬಾಲಿವುಡ್‌ನ ಚಲನಚಿತ್ರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಕರು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳ ಜತೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುವಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯನ್ನೇ ನೆಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದುಂಟು. ಆದರೆ ‘ದಿ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಶೋ’ ಆರಂಭವಾದ ಮೇಲೆ ಇಡೀ ಮನರಂಜನಾ ಮಾದರಿಯೇ ಬದಲಾಯಿತು. ಎಷ್ಟೇ ದೊಡ್ಡ ಸೂಪರ್ ಸ್ಟಾರ್ ಅಥವಾ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಯೇ ಆಗಿರಲಿ, ಕಪಿಲ್ ಅವರ ವೇದಿಕೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಆಂಗ್ಲ ಭಾಷೆಯ ಹಮ್ಮನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು ನೆಲದ ಭಾಷೆಯಾದ ಹಿಂದಿಗೆ ಇಳಿದು ಬರಲೇಬೇಕಾದ ವಾತಾವರಣ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಯಿತು. ಕಪಿಲ್ ಅವರ ತಮಾಷೆಯ ದೇಸಿ ಶೈಲಿಯು ತಾರೆಯರಲ್ಲಿದ್ದ ಕೃತಕ ಮುಖವಾಡ ಗಳನ್ನು ಕಳಚಿ ಹಾಕಿತು.

ದೊಡ್ಡ ಕಲಾವಿದರೂ ಸಹ ಯಾವುದೇ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಲ್ ಜತೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬೆರೆತು ಸಂಭ್ರಮಿಸಲು ಶುರುಮಾಡಿದ್ದು ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿ ತಂದು ಕೊಟ್ಟಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಸೀಮಿತ ಹಿಡಿತವನ್ನೇ ಕಪಿಲ್ ತಮ್ಮ ಕಾಮಿಡಿ ಕಂಟೆಂಟ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸರಕನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಭಾರತೀಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಗಾದೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸ್ಥಳೀಯ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಶಬ್ದಶಃ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಹಾಸ್ಯ ಅಪಾರ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪಡೆಯಿತು.

‘ದಿಮಾಗ್ ಮತ್ ಖಾವೋ’ ಎಂಬುದನ್ನು ‘ಡೋಂಟ್ ಈಟ್ ಮೈ ಮೈಂಡ್’ ಎನ್ನುವುದಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ತಪ್ಪು ವ್ಯಾಕರಣದ ಪದಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರ ಮುಖ ಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುವುದಾಗಲಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನಗೆಗಡಲಲ್ಲಿ ತೇಲಿಸಿತು. ಈ ಉದ್ದೇಶ ಪೂರ್ವಕ ತಪ್ಪು ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಕೇವಲ ಹಾಸ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ವನ್ನು ಕರಗಿಸಿ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಒಂದು ಸಹಜ ಮುಕ್ತತೆಯನ್ನು ತಂದವು. ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗರು ಹಾಗೂ ಹಾಲಿವುಡ್ ತಾರೆಯರಾದ ಬ್ರೆಟ್ ಲೀ, ಕ್ರಿಸ್ ಗೇಲ್, ಜಾಕಿ ಚಾನ್ ಅವರಂಥ ದಿಗ್ಗಜರು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಕಪಿಲ್ ಅವರ ಈ ಭಾಷಾ ತಂತ್ರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿತು. ‌

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರದಿದ್ದರೂ ಹಿಂಜರಿಯದೆ, ತಮ್ಮ ಮುರಿದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದಗಳು, ಮುಖಭಾವ ಹಾಗೂ ಕೈಸನ್ನೆ ಗಳ ಮೂಲಕವೇ ಆ ಜಾಗತಿಕ ಗಣ್ಯರನ್ನು ರಂಜಿಸಿದರು. ಕಪಿಲ್ ಅವರ ಈ ಮುಗ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕಂಡು ಆ ವಿದೇಶಿ ಅತಿಥಿಗಳೂ ಬೆರಗಾಗಿ, ಭಾಷೆಯ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಮನಬಿಚ್ಚಿ ನಕ್ಕರು. ಭಾಷಾ ಅಡೆತಡೆಯು ಎಂದಿಗೂ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ತಡೆಯಾಗಲಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪಿಲ್ ತಮ್ಮ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅತಿಥಿಗಳ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟರು.

ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದೇಹಭಾಷೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ (Comic Timing) ಎಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮಿಂಚು, ಮುಖದ ಮುಗ್ಧ ಭಾವ ಮತ್ತು ಜನರ ನಾಡಿಮಿಡಿತವನ್ನು ಅರಿಯುವ ಅಪೂರ್ವ ಕಲೆ ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತಿತು.

ಸಂವಹನದ ನಿಜವಾದ ಉದ್ದೇಶ ಎದುರಿಗಿರುವವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಮ್ಮ ಭಾವನೆ ಮುಟ್ಟುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಶಬ್ದಕೋಶದ ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ನೈಜ ಮುಖಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಗುವೇ ವಿಶ್ವಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಟನೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಿದರು. ಭಾರತದ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ತಮ್ಮದೇ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯನಂತೆ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಆಪ್ತರಾದರು. ಶಾಲಾ-ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ಯೋಗ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದೆ ಅವಮಾನ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಕೀಳರಿಮೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾರತೀಯನಿಗೆ ಕಪಿಲ್ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಭರವಸೆಯಾಗಿ ಕಂಡರು.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದಿದ್ದರೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬಲ್ಲ ಎಂಬ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದರು. ಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಂಧಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿ, ಮಾತೃಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯೂ ಅವರ ಹಾಸ್ಯದ ಹಿಂದಿದೆ. ನೆಟ್‌ಫ್ಲಿಕ್ಸ್‌ನಂಥ ಜಾಗತಿಕ ಒಟಿಟಿ ವೇದಿಕೆಗೆ ಪದಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದಾಗಲೂ ಕಪಿಲ್ ತಮ್ಮ ಈ ಅಪ್ಪಟ ದೇಸಿ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಅಮೆರಿಕ, ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಲಂಡನ್ ಮುಂತಾದ ಆಂಗ್ಲ ಪ್ರಧಾನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಬೃಹತ್ ರಂಗಪ್ರದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ (Live Stage Shows) ಸಹ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಮಿಶ್ರಿತ ಶೈಲಿಯ ಸಾವಿರಾರು ವಿದೇಶಿ ಹಾಗೂ ಅನಿವಾಸಿ ಭಾರತೀಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನಗೆಯ ಅಲೆಯ ಮೇಲೆ ತೇಲಿಸಿದರು.

ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಲು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯ ಕವಚ ಅನಿವಾರ್ಯ ಎಂಬ ಸುಳ್ಳು ಕಲ್ಪನೆ ಯನ್ನು ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಡೆದು ಹಾಕಿ, ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲೂ ತಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನೇ ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಭಯ ಪಟ್ಟು ಹಿಂಜರಿಯುವ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡರೆ ಅದೇ ಅವನ ಜೀವನದ ಪರಮೋಚ್ಚ ಶಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಅವರ ಯಾನವೇ ಸಾಕ್ಷಿ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದಿರುವುದನ್ನು ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸದೇ, ಅದನ್ನೇ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಜನರ ಮನಗೆಲ್ಲುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿಸಿದ ಅವರ ಜಾಣ್ಮೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ. ಕೃತಕ ಸೋಗುಗಳಿಗಿಂತ ನೈಜ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತಿಕೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಜಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಲೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಚಲ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಮೂಲಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಭಾರತೀಯ ಕಿರುತೆರೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕರಣ್ ಜೋಹರ್ ಅವರಂಥ ನಿರೂಪಕರು ನಡೆಸಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಆಂಗ್ಲ ಪ್ರಧಾನ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದ ಚಾಟ್ ಶೋಗಳ ಪ್ರಭಾವ ದಟ್ಟವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಈ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.

ಭಾರತೀಯ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕುಳಿತು ಆನಂದಿಸುವ, ಮನೆ-ಮನಗಳನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ಜನಪರ ದೂರದರ್ಶನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವರು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತಿಳಿಯದ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರೇಕ್ಷಕನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಮಹಾನಗರಗಳ ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್ ಉದ್ಯೋಗಿಯವರೆಗೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಗಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವರು ಗಳಿಸಿದರು. ಈ ನಿರಂತರ ಯಶಸ್ಸು ಅವರನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಕಿರುತೆರೆಯ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭಾವನೆ ಪಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಬೇಡಿಕೆಯುಳ್ಳ ಸೂಪಸ್ಟಾರ್ ನಿರೂಪಕರನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿತು.

ಭಾರತದಂಥ ವಿಶಾಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜನರಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತೃಭಾಷೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರಂತರ ಕೀಳರಿಮೆ ಹಾಗೂ ಹಿಂಜರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದಿದ್ದರೂ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಪಂಜಾಬಿ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಡೀ ದೇಶವನ್ನು ನಗಿಸುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಕೋಟ್ಯಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೀಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಭಾಷೆ ಕೇವಲ ಪರಸ್ಪರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧನವಷ್ಟೇ ಹೊರತು ಅದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಳತೆಗೋಲಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಪಿಲ್ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾರಿದರು. ಈ ನೈಜತೆಯು ನಗರ, ಪಟ್ಟಣ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದ ಎಲ್ಲ ವರ್ಗದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕಪಿಲ್ ಅವರನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬೆಸೆದು, ಅವರ ಶೋಗೆ ಅಪ್ರತಿಮ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟಿತು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಕೊರತೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಕೀಳರಿಮೆ ಪಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಿಂಜರಿಯುವ ಬದಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಮುನ್ನಡೆದರೆ ಅದೇ ಆತನ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಬಲವಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕಪಿಲ್ ಶರ್ಮ ಯಶೋಗಾಥೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬಾರದಿರುವುದನ್ನೇ ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮುದ್ರೆಯನ್ನಾಗಿ (Branding) ಮಾಡಿ ಕೊಂಡ ಕಪಿಲ್, ಕೃತಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಗ್ರಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಅಚಲ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ, ನೆಲದ ನಂಟು ಮತ್ತು ಅಪ್ರತಿಮ ಹಾಸ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ಭಾಷಾ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಕೋಟ್ಯಂತರ ರುಪಾಯಿ ಮೌಲ್ಯದ ಮನರಂಜನಾ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷರು ಭಾವಿಸಿದ್ದ ಕ್ರಿಕೆಟ್

‘ದಿ ಥಿಯರಿ ಆಂಡ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸ್ ಆಫ್ ಕ್ರಿಕೆಟ್’, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಕುರಿತು ಬಂದ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳಂದು. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದ್ದು 1868ರಲ್ಲಿ. ಈ ಕೃತಿ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಆ ಕಾಲದ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ನೋಡದೇ, ಅದು ಕೇವಲ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಜನಾಂಗದ ನೈತಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರತೀಕವೆಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಆಡಳಿತ ವಿದ್ದೆಡೆಯಲ್ಲ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಆಂಗ್ಲರಲ್ಲದ ಇತರ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಆಡಲು ಅಥವಾ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರ ವನ್ನು ಅವರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡೆಯನ್ನೂ ಜಾಗತಿಕಗೊಳಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಮೂಲತಃ ‘ವಿದೇಶಿಯರು’ ಈ ಆಟಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರು ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಭಾವನೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾಸು ಹೊಕ್ಕಾಗಿತ್ತು. ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯು ಅಂದಿನ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳ ಬಗೆಗಿನ ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಯುಗದ ಜನಾಂಗೀಯ ಪೂರ್ವಗ್ರಹಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲಿಶ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಯಲುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಇಟಾಲಿಯನ್ನರು ಅತಿಯಾದ ದಪ್ಪ, ಫ್ರೆಂಚರು ತೀರಾ ತೆಳ್ಳಗೆ, ಡಚ್ಚರು ಕುಳ್ಳ, ಬೆಲ್ಜಿಯನ್ನರು ಪಿತ್ತ ಪ್ರಕೃತಿಯವರು, ಫ್ಲೆಮಿಶ್ ಜನರು ಅಜೀರ್ಣ ಶರೀರದವರು, ಗ್ರೀಕರು ಸೋಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ನರು ಉಸಿರಾಟದ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು ಎಂದು ದೈಹಿಕ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮತೋಲಿತ ದೇಹದಾರ್ಢ್ಯವು ಕೇವಲ ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದೆ ಎಂದು ಬಾಕ್ಸ್ ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿ ತಿರುಚಿ, ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಜನರನ್ನು ಕ್ರೀಡಾ ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ತಳ್ಳುವುದು ಅಂದಿನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಾಳಿಯಾಗಿತ್ತು. ವಿಕ್ಟೋರಿಯನ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ‘ಸಭ್ಯರ ಆಟ’ (Gentlemen's Game) ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಹಾಗೂ ನೈತಿಕ ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಸಾಕಾರವೆಂದು ಬಿಂಬಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಮೈದಾನವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಷ್ಟೇ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕತ್ವ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಜನರು ಅತಿಯಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಾಗಿದ್ದರು (ಸ್ವಿಸ್ ಜನರಂತೆ) ಅಥವಾ ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐದು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ದೀರ್ಘ ಪಂದ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಗಟ್ಟಿತನ ಯುರೋಪಿನ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿ ಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಪೊಳ್ಳು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.

ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸುವುದು ಒಂದು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಅಥವಾ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಬಾಕ್ಸ್ ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಿಟಿಷರಿಗೆ ರಕ್ತಗತವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ಚುಚ್ಚುಮದ್ದಿನಂತೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಈ ರೂಪಕವು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನಾಗರಿಕತೆ ಯು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಉನ್ನತವಾದುದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ರನ್ನು ‘ಸುಧಾರಿಸಲು’ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪ್ರಭುತ್ವದ ನಿರಾಶಾವಾದವನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕುರಿತು ಈಸ್ಟ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಟೂ ಪೆಪ್ಪರಿ’ (ಭಾರತೀಯರು ತೀರಾ ಖಾರ ಅಥವಾ ಸಿಡುಕಿನ ಸ್ವಭಾವದವರು) ಎಂದು ಕರೆದಿರುವುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಭಾರತದ ಮಸಾಲೆ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭಾರತೀಯರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಏಕಮುಖ ವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇದಾಗಿತ್ತು. ಭಾರತೀಯರು ಅತಿಯಾದ ಆವೇಶಭರಿತರು, ಶೀಘ್ರಕೋಪಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ತಾಳ್ಮೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನಂಥ ಸಂಯಮದ ಆಟಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಾಗಿತ್ತು.

ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಧೇಯ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನಾಗಿ ನೋಡಬಯಸಿದ್ದರೇ ಹೊರತು, ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಸಮಾನ ಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಿರ ಲಿಲ್ಲ. ಐರೋಪ್ಯ ದೇಶಗಳಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ಇಟಲಿ ಅಥವಾ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಬೆಳೆಯದಿರಲು ಬಾಕ್ಸ್ ಹೇಳಿದ ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳು ಕಾರಣವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅಲ್ಲಿನ ಭೌಗೋಳಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದವು.

ಯುರೋಪ್ ಖಂಡದ ದೇಶಗಳು ಫುಟ್‌ಬಾಲ್, ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಂಥ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ ಬೇಡುವ ಕ್ರೀಡೆಗಳನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡವು. ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸುದೀರ್ಘ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಯಮಾವಳಿಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆ ಯಾಗಲಿಲ್ಲವೇ ಹೊರತು, ಬಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಡಿದಂತೆ ಅವರು ದಪ್ಪಗಿದ್ದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಉಸಿರಿನ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಲೀ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಚರಿತ್ರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಯಾವ ‘ವಿದೇಶೀ’ಯರು ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ಗೆ ಲಾಯಕ್ಕಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬಾಕ್ಸ್ ಬರೆದಿದ್ದರೋ, ಅದೇ ಜನರು ನಂತರದ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಟವನ್ನು ಮರು ರೂಪಿಸಿದರು. ‌

ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಕ್ರಿಕೆಟ್, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ಭಾರತ, ವೆಸ್ಟ್ ಇಂಡೀಸ್, ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾದಂಥ ದೇಶಗಳು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ ರಿಂದ ಕಲಿತರೂ, ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬ್ರಿಟಿಷರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಾರಿದವು.

ಬಾಕ್ಸ್ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಕ್ರೀಡಾ ಕೌಶಲವು ವಸಾಹತುಶಾಹಿಯ ಸಂಕೋಲೆಗಳನ್ನು ಕಳಚುವ ಸಾಧನ ವಾಯಿತು. ಎಂದು ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರವು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಮೈದಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿದೆ. ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರು ತೀರಾ ‘ಖಾರ’ ಎಂದು ಹೀಯಾಳಿಸಿದ ಭಾರತೀಯ ಉಪಖಂಡವೇ ಇಂದು ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಪಾಲನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ತಂಡಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.

ಭಾರತೀಯ ಕ್ರಿಕೆಟ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಂಡಳಿ (ಬಿಸಿಸಿಐ) ಮತ್ತು ಇಂಡಿಯನ್ ಪ್ರೀಮಿಯರ್ ಲೀಗ್ (ಐಪಿಎಲ್) ಇಂದು ಜಾಗತಿಕ ಕ್ರೀಡಾ ಜಗತ್ತಿನ ದಿಕ್ಕನ್ನೇ ಬದಲಿಸಿವೆ. ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನ ಆಟಗಾರರೇ ಇಂದು ಭಾರತೀಯ ಮೈದಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆಡಲು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಕೌಶಲ ಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆ ಅಥವಾ ಕಲೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌಗೋಳಿಕ ಗಡಿಗೆ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗದ ಜೀನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯ ವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕ್ರಿಕೆಟ್‌ನ ಇತಿಹಾಸವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಕ್ರೀಡೆಯು ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ಹೊಸ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು, ಶೈಲಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೆರಿಬಿಯನ್ ಆಟಗಾರರ ಲಯಬದ್ಧ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಉಪಖಂಡದ ಸ್ಪಿನ್ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಿವರ್ಸ್ ಸ್ವಿಂಗ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಬಿಡಿಸಿ ಜಾಗತಿಕ ಉತ್ಸವವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ಅದು ಹರಿಯುವ ನದಿಯಂತೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿ‌ ಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಬಾಕ್ಸ್ ಅವರ ಈ ಕೃತಿಯು ಇಂದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಸಂಬದ್ಧತೆ ಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮೇಲರಿಮೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಹಂಕಾರಗಳು ಕಾಲದ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಧೂಳಿಪಟವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಈ ಮಾತುಗಳು ನಿದರ್ಶನವಾಗಿವೆ. ಇಂದು ಕ್ರಿಕೆಟ್ ಜಾಗತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದು ನಿಂತಿರುವ ವೈಖರಿಯು, ಕ್ರೀಡೆಯ ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಡಿಯೊಳಗೆ ಬಂಧಿಯಾಗದೇ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಆಟಗಾರನ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಅರಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಮಾದ

ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ (ಕಾಪಿ ರೈಟ್) ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಎನ್ ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ನಕ್ಷೆ ಹಾಗೂ ನಿಘಂಟುಗಳ ಪ್ರಕಾಶಕರು ರೂಪಿಸಿದ ಅತ್ಯಂತ ಚತುರ ತಂತ್ರವೇ ಕಾಪಿರೈಟ್ ಟ್ರ್ಯಾಪ್’.

ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಸಂಶೋಧನೆ ಮಾಡಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ನಕಲು ಮಾಡುವುದನ್ನು ರೆಡ್‌ಹ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಹಿಡಿಯಲು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿಯೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ನಿದರ್ಶನ ಅಂದ್ರೆ ಲಿಲಿಯನ್ ಮೌಂಟ್‌ವೀಜಲ್ ಪ್ರಸಂಗ.

1975ರ ನ್ಯೂ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ’ ಸಂಪಾದಕರು ತಮ್ಮ ಕೃತಿಯ ನಕಲು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಲು ಲಿಲಿಯನ್ ವರ್ಜೀನಿಯಾ ಮೌಂಟ್‌ವೀಜಲ್ ಎಂಬ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಮಹಿಳೆಯ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು. ಆ ನಕಲಿ ದಾಖಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಲಿಲಿಯನ್ ಓಹಿಯೋದಲ್ಲಿ 1942ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಫೌಂಟೇನ್ ವಿನ್ಯಾಸಕಿ ಮತ್ತು ಛಾಯಾಗ್ರಾಹಕಿ.

ಅಮೆರಿಕದ ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಂಚೆಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳ ಅಪರೂಪದ ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೆಸರಾದ ಈಕೆ, 1973 ರಲ್ಲಿ ‘ಕಂಬಸ್ಟಿಬಲ್ಸ್’ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯನಿಮಿತ್ತ ತೆರಳಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದ ಸ್ಫೋಟವೊಂದರಲ್ಲಿ ಮೃತ ಪಟ್ಟಳು’ ಎಂದು ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕೆ ಯಾಗಲೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರಲೇ ಇಲ್ಲ!

ಹಾಗಾದರೆ ತಂತ್ರ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಯಾವುದಾದರೂ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪ್ರಕಾಶಕರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಂಶೋಧಿಸದೇ ಕೊಲಂಬಿಯಾ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕದ್ದರೆ, ಅವರು ಅರಿಯದೆ ಈ ನಕಲಿ ಹೆಸರನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೃತಿಚೌರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ನೇರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಈ ಘಟನೆಯ ನಂತರ, ಜ್ಞಾನಕೋಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸುವ ಇಂಥ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ನಮೂದುಗಳಿಗೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ‘ಮೌಂಟ್‌ವೀಜಲ್’ (Mount weazel) ಎಂದೇ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಇದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ನಕ್ಷೆ ತಯಾರಕರು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇಲ್ಲದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು (Trap Streets) ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಊರುಗಳನ್ನು (Paper Towns) ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಂದಿಗೂ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.